fa vint anys va desaparèixer un dels mestres de la txalaparta


Com aquest dia del 3 de maig, trist per als coneixedors. En aquesta data, el 2022 se celebra el vintè aniversari…

Com aquest dia del 3 de maig, trist per als coneixedors. En aquesta data, l’any 2022 es compleixen vint anys de la mort de Jesús Artze, un dels mestres de la disciplina. Va ser per al cibourien Jean-Claude Enrique que cada any al costat de la seva parella i alumne Txomin Dhers fa un pelegrinatge al poble d’Usurbil (Guipúscoa) per retre-li un homenatge. Al costat el seu germà Joxéanque també va ser un reconegut poeta i autor de les lletres del famós “Hegoak”, Jesús Artze va representar la nova generació de jugadors, després de la dels Goicoetxea i Zuaznabar que van haver de viure amagats per perpetuar la tradició, a l’altura de la prohibició de qualsevol basc de referència (inclosa la pràctica de la llengua) sota el franquisme.

“Un instrument de consell”

La txalaparta, de la qual no sabem res dels orígens, va entrar aleshores en una transició entre una eina de comunicació i un instrument musical: “No hi ha historiador que pugui dir en quina data va aparèixer la txalaparta, confirma Jean-Claude Enrique. Per haver-ho parlat amb gent gran, inclòs Jesús Artze, abans no es va dedicar realment a la música. Era més aviat un instrument de consell, com les campanes dels pobles. Una forma de llenguatge que s’ha perdut. Tingueu en compte que tot això només és una hipòtesi no verificable. »

En tot cas, la versió és semblant a la que diuen alguns avantpassats, com Pello Zuaznabar que evoca en un reportatge televisiu una manera d’enviar “missatges codificats a les finques veïnes perquè vinguin a recollir herba o a retornar la terra amb la laia”. També parla d’un vincle amb la premsa de poma, un moment de celebració durant el qual s’ha sortit la txalaparta: “Les taules que havien servit per premsar les pomes s’assecaven al terrat. I vam guardar el millor, el que sonava millor, per tocar. »

Jean-Claude Enrique (dreta) i el seu alumne Txomin Dhers van formar el duet Ttikia ta gran txalaparta.

Jean-Claude Enrique (dreta) i el seu alumne Txomin Dhers van formar el duet Ttikia ta gran txalaparta.

Arxiu Raphaëlle Gourin

Un vincle amb la natura que Jean-Claude Enrique lliga de bon grat, que va empènyer investigar en la mesura del possible : “Als molins hi ha una peça, que porta el nom de txalapata o kalaka, traquet o babilla. És una peça de fusta que passa per la tremuja, el moviment de la qual fa que el gra caigui sota la mola. I fa aquest so rítmic, tac tac. Tinc gravacions on escolto perfectament el toc de la txalaparta. Què és tot això? És el món de la natura, la granja, la comunicació, tot hi és. Davant els nostres ulls, gairebé evident en allò que connecta el basc amb el seu entorn, fins i tot en els seus personatges mítics.

” Ho entenc. És sobretot una mica egoista, la recerca de l’harmonia, l’equilibri, una mena d’alteritat, l’amor, no tinguem por de les paraules”

“Podem arribar al trànsit”

Hi ha, en canvi, quelcom que el cibourien no explica i que el lliga fortament al seu exmestre Jesús Artze així com a la seva família: és la manera en què l’instrument, el que no és de cap manera. un músic, el va “matar” per fer servir el terme que utilitza sense embuts: “Va ser durant un festival a Ciboure. Jesús i Joxean van venir, però no crec que ni tan sols havien de jugar. Era vespre, estàvem parlant, menjàvem. Van treure la seva txalaparta, la dels grans taulons, i van començar. Estaven darrere meu. Em va pujar a la columna, als ossos. Una vibració molt forta. »

Un sentiment particularment inherent a la pràctica lliure de l’instrument, el dels antics, sense necessàriament una dimensió musical: “Es pot arribar a una mena de tràngol mentre toques, continua Jean-Claude Enrique. El que em va ensenyar Jesús Artze: el ritme, en definitiva, té poca importància en aquesta forma. Sovint m’he preguntat per què dos nois, després d’un dia de feina, es tancaven en un graner, estiraven un llençol gruixut com a cortina per evitar que se sentís la percussió i es passaven hores colpejant un tauló en un diàleg que només ells van desxifrar. Ho entenc. És sobretot una cosa una mica egoista, la recerca de l’harmonia, l’equilibri, una mena d’alteritat, l’amor, no tinguem por de les paraules. »